Kenapa Wanita Muslimah Harus Berjilbab?

Kenapa wanita muslimah harus berjilbab?

1. karena jilbab adalah perkara yang diperintahkan Allah dan Rasulullah (Al-Ahzab:36)
2. jilbab adalah bukti keimanan.

• Konsekwensi iman adalah "Sami'na wa Atha'na" yang artinya kami dengar dan kami taat. Maka jika seorang muslimah mengaku beriman, maka tidak sepantasnyalah mereka tidak mau mentaati perintah Allah untuk menutup aurat-aurat mereka.

3. jilbab adalah furqaan (pembeda) antara wanita yang baik-baik dan yang sebaliknya
4. jilbab adalah lambang rasa malu.

• semakin besar rasa malu seorang wanita, maka akan semakin cantik wanita itu. 
• malu adalah sebagian dari iman

5. karena seluruh tubuh wanita adalah amanah yang Allah amanahkan untuk dijaga dan ditutup
6. jilbab adalah sebuah kehormatan dari Allah yang Allah ingin menghormati wanita dengan jilbabnya
7. jilbab merupakan lambang kesucian
8. jilbab merupakan lambang kecemburuan
9. untuk menghindarkan masyarakat dari fitnah syahwat

• hancurnya Bani Israil itu karena perzinahan
• tidaklah zina itu tersebar di suatu negeri kecuali Allah akan menurunkan penyakit-penyakit

10. untuk menjaga rumah tangga-rumah tangga kaum muslimin
11. untuk menghindarkan adzab yang akan menimpa

• kalau manusia sudah tidak melakukan perintah Allah/tidak memperingatkan satu sama lain/ tidak mengingkari kemungkaran dan tidak amar ma'ruf nahi mungkar maka adzab Allah akan datang kepada mereka dengan merata (Na'udzubillah mindzalik)

12. karena Allah menciptakan pada diri-diri manusia itu syahwat dan kunci dari syahwat adalah pandangan

• sehingga jika wanita tidak menutup aurat maka pandangan-pandangan lelaki kepada wanita yang mengumbar aurat tidak terbendung dan menimbulkan syahwat yang besar

13. untuk menjaga hati.

• karena penyakit hati ada 2, yaitu syubhat dan syahwat

14. untuk menghindarkan kaum muslimah (wanita muslim) dari adzab api neraka dengan menjalankan perintah Allah dengan berhijab
15. sebagian ahli kedokteran menyatakan bahwa kulit wanita itu sensitif dan rambut yang terkena matahari itu akan rusak.

• Allah lah yang menciptakan kita dan Allah maha tau apa yang kita butuhkan, Allah maha tau apa yang baik dan yang tidak baik untuk ciptaan-Nya

16. untuk menutup pintu syaithan.



Segala kebenaran datang dari Allah, dan kesalahan ada pada saya sendiri dan dari syaithan. Allah a'lam.

Hukum Mengucapkan Insya Allah Ketika Berdoa

Syaikh Shalih Fauzan bin Abdullah Al Fauzan hafidzahullah ditanya :

Pertanyaan : Apa hukum ucapan insa Allah ketika do’a, misalnya “(Insya Allah) Jika Allah menghendaki maka Dia akan memberi fulan seorang anak.” Apakah hal ini masuk dalam larangan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk mengatakan “Ya Allah, ampunilah aku jika Engkau menghendaki” ketika do’a dan beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengucapkan amin. Ataukah ucapan amin itu khusus bagi orang yang mendengar do’a ?

Jawaban : Ya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengucapkan “Ya Allah, ampunilah aku jika Engkau menghendaki, Ya Allah rahmatilah aku jika Engkau mau, namun hendaknya dia memiliki keinginan yang kuat dalam permintaannya tersebut, karena sesungguhnya tidak ada sesuatupun yang memaksa Allah untuk berbuat sesuatu.” Maka tidak selayaknya mengucapkan insya Allah jika berdo’a kepadanya, ketika mendo’akan saudaranya atau mendo’akan salah satu kaum muslimin. Hendaknya dia berdo’a dengan do’a yang kuat atau yakin akan dikabulkan, jangan ragu ketika berdo’a. Karena ucapan insya Allah itu istitsnaa (pengecualian) yang tidak ada keyakinan didalamnya. Oleh karena itu hendaknya meninggalkan lafadz ini ketika berdo’a.

Sumber : http://alfawzan.ws/node/13610


Segala kebenaran datang dari Allah, dan kesalahan ada pada saya sendiri dan dari syaithan. Allah a'lam.

Kesabaran

 Ketika menuntut ilmu, mengamalkan ilmu dan mendakwahkannya maka membutuhkan kesabaran. Kenapa?
1. Karena jalan kebenaran/ilmu/amal/dakwah itu tidak mudah tapi penuh dengan rintangan dan juga panjang waktunya

• Surga itu dikelilingi oleh hal-hal yang tidak disukai oleh hawa nafsu dan syahwat sedangkan neraka itu sebaliknya, dikelilingi oleh hal-hal yang disukai oleh hawa nafsu (Al-Baqarah: 214)
• Akan datang sebuah waktu di mana orang yang berpegang teguh kepada Al-Quran dan Sunnah itu seperti memegang bara api.

2. Dengan ujian-ujian itu akan terlihat siapa yang benar-benar mencari ridha Allah atau menjadikan agama sebagai alat tunggangannya saja. Sehingga Allah bisa memberikan ganjaran kepada orang-orang yang baik dan yang buruk. (Al-Hajj : 11)

3. Kesabaran adalah hal yang harus dijalankan oleh seorang muslim secara mutlak.

• Contoh nabi Yunus. Beliau pergi dari lingkungannya karena tidak sabar dengan kaumnya yang kemudian beliau dilemparkan ke dalam laut dan di makan oleh ikan paus. Ini disebabkan karena beliau tidak sabar dan ditegur oleh Allah dengan hal tersebut. 
• Nabi-nabi Allah itu ma'sum artinya jika mereka berbuat salah, Allah langsung menegur dan memaafkan mereka.
• Rasulullah ditegur dengan turunnya surat 'Abasa watawalla... (cerita tentang Ummu Maksum)

Kiat-kiat bersabar dan menuntut/mengamalkan/mendakwahkan ilmu:
1. mempelajari keutamaan-keutamaan bersabar  yaitu:

• Mendapatkan pahala tanpa batas (Az-Zumar: 10) --> Pengetahuan seseorang terhadap keutamaan sesuatu, akan memotivasi dia untuk meraih sesuatu tersebut.
• Mendapatkan kecintaan Allah (Ali Imran: 146)

 2. berdoa agar Allah teguhkan/istiqamahkan hati kita untuk terus bersabar dan berda di jalan kebenaran sampai mati

3. bertawakkal kepada Allah/ bersandar/ menggantungkan keinginan kita hanya kepada Allah (Ath-Thalaq)

4. mempelajari apa yang pernah dialami orang-orang terdahulu, bagaimana mereka dicoba dengan cobaan yang sangat berat tetapi mereka tetap bisa bersabar.

• manusia yang paling banyak cobaannya berturut-turut yaitu para nabi, orang-orang saleh, dan orang-orang yang levelnya di bawah mereka
• semakin tinggi keimanan seseorang, akan semakin berat cobaannya sehingga cobaan seseorang itu bergantung pada kadar keimanannya
• pengikut nabi Nuh hanya +/- 100 orang dengan jangka waktu dakwah 950 tahun subhaanallah....

5. Bergaul dengan orang-orang yang memiliki cita-cita yang sama

• seseorang itu berada di atas agama sahabatnya, maka selektiflah dalam memilih sahabat (Ali Imran: 101)
• para sahabat tidak mungkin kafir karena:
• ayat-ayat Allah selalu dibacakan di sisi para sahabat
• Rasulullah selalu berada di sini mereka/ di tengah-tengah mereka, sehingga dengan ini para sahabat terkondisikan dengan lingkungan yang baik bersama Rasulullah shallallah 'alayhi wa sallam.

6. Meyakini bahwa Allah selalu bersama kita selama kita sabar di jalan Allah. (An-Nisa: 104)

• janganlah kalian gentar menghadapi musuh, karena musuh juga mempunyai rasa takut seperti kita sehingga kita harus yakin bahwa Allah selalu bersama kita. Logikanya mereka aja "sebenernya" punya rasa takut ketika melakukan keburukan kepada kita, kenapa pula kita harus takut terhadap mereka. Oleh karena itulah tidak ada rasa takut dan gundah di hati Bilal ketika Bilal disiksa. Karena keyakinan Bilal pada Allah bahwa Allah bersama dia dan akan membantu dia.

7. Meyakini bahwa mengamalkan ilmu agama dan berdakwah kepada agama yang benar adalah kebutuhan kita. Jadi ketika kita keluar dari jalan dakwah atau jalan kebenaran, kita sendiri yang rugi, karena Allah akan dengan mudahnya gantikan kita dengan kaum yang dicintai Allah dan mencintai Allah, yang lembut terhadap orang-orang mukim dan tegas dengan orang-orang kafir. (Al-Maidah: 54).
Ini berarti juga bahwa kebenaran itu akan tetap exist sampai kapanpun. Ada atau tidak adanya kita di barisan tersebut.

Dalil-dali tentang kesabaran bisa dibaca di sini.
Segala kebenaran datang dari Allah, dan kesalahan ada pada saya sendiri dan dari syaithan. Allah a'lam.

Mahram

"Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang telah lampau. Sesungguhnya perbuatan itu amat keji dan dibenci Allah dan seburuk-buruk jalan (yang ditempuh). Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas kamu. Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian (yaitu) mencari isteri-isteri dengan hartamu untuk dikawini bukan untuk berzina. Maka isteri-isteri yang telah kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban; dan tiadalah mengapa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesudah menentukan mahar itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Dan barangsiapa diantara kamu (orang merdeka) yang tidak cukup perbelanjaannya untuk mengawini wanita merdeka lagi beriman, ia boleh mengawini wanita yang beriman, dari budak-budak yang kamu miliki. Allah mengetahui keimananmu; sebahagian kamu adalah dari sebahagian yang lain, karena itu kawinilah mereka dengan seizin tuan mereka, dan berilah maskawin mereka menurut yang patut, sedang merekapun wanita-wanita yang memelihara diri, bukan pezina dan bukan (pula) wanita yang mengambil laki-laki lain sebagai piaraannya; dan apabila mereka telah menjaga diri dengan kawin, kemudian mereka melakukan perbuatan yang keji (zina), maka atas mereka separo hukuman dari hukuman wanita-wanita merdeka yang bersuami. (Kebolehan mengawini budak) itu, adalah bagi orang-orang yang takut kepada kemasyakatan menjaga diri (dari perbuatan zina) di antara kamu, dan kesabaran itu lebih baik bagimu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang," (An-Nisa': 22-25).

# Mahram itu ada 3 macam:
1. Mahram karena pertalian darah (keturunan)
2. Mahram karena pernikahan
3. Mahram karena sepersusuan

# Ada 2 macam pengharaman dalam masalah mahram ini, yaitu:
1. Pengharamana untuk selamanya (Tahrim Muabbad) dimana seorang wanita itu tidak boleh dinikahi bagi seorang lelaki sampai kapanpun.
3 macam sebab mahram di atas adalah mahram untuk selamanya. Salah satu contoh adalah mertua kita. Mertua adalah mahram untuk selamanya, walaupun kita sudah bercerai dengan anaknya, tetapi mertua kita tetaplah mahram kita untuk selamanya sehingga haram untuk dinikahi.

2. Pengharaman untuk sementara (Tahrim Muaqqat) dimana seorang wanita itu tidak boleh menikah dengan seorang lelaki dalam keadaan tertentu. Tapi kalau keadaannya itu sudah berubah, maka pengharaman itu akan hilang dan berubah menjadi halal.

pengharaman sementara meliputi:

1. Menikahi adik/kakak ipar
Kita diharamkan untuk menghimpun (dalam perkawinan) dua wanita yang bersaudara, misalnya kita menikahi kakak dan adiknya sekaligus, ini diharamkan dalam islam.
Jika kita menikah dengan kakaknya, maka haramlah kita menikahi adik perempuannya. Tapi bila istrinya (kakaknya) itu meninggal atau bercerai, maka kita boleh menikahi adiknya. Jadi haram menikahi adiknya selama masih ada hubungan pernikahan dengan kakaknya.

2. Menikahi istri orang lain
Islam juga mengharamkan kita untuk menikahi istri orang lain. Tapi bila dia sudah bercerai dengan suaminya, maka kita boleh menikahi dia. Juga wanita yang masih dalam masa 'iddah atau ditinggal mati suaminya. Maka dia haram dinikahi saat masa 'iddah tapi halal dinikahi ketika masa 'iddahnya sudah selesai. Jadi haramnya sementara waktu saja.

3. Menikahi istri yang sudah ditalak 3
Wanita yang sudah ditalak 3 oleh suaminya, maka suaminya itu tidak boleh menikahi dia lagi sampai mantan istrinya itu menikah dengan laki-laki lain dengan nikah yang sah kemudian bercerai dengan dia. Maka setelah perceraian itu, dia boleh menikahi lagi mantan istrinya.

"Kemudian jika si suami mentalaknya (sesudah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak lagi halal baginya hingga dia kawin dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri) untuk kawin kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang (mau) mengetahui," (Al-Qur'an: 230).

4. Menikah dengan wanita pezina
Seorang muslim tidak boleh menikah dengan wanita pezina seperti halnya juga wanita muslimah tidak boleh menikah dengan lelaki pezina, kecuali apabila mereka telah bertaubat.
Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang-orang yang mu`min. (QS. An-Nur : 3)

# Jika kita menikah dengan seorang janda yang mempunyai anak gadis. Ketika kita menikahi ibunya si gadis, ternyata kemudian besoknya atau suatu saat bercerai dengan dia atau dia meninggal (tetapi kita belum menggauli ibu si gadis itu) maka anaknya boleh dinikahi oleh dia.

Segala kebenaran datang dari Allah, dan kesalahan ada pada saya sendiri dan dari syaithan. Allah a'lam.

Makna Muthabaqah dan Tadzamun

Makna Muthabaqah

# Muthabaqah berasal dari kata Thabaqa - Yuthaabiqu, artinya punya makna yang sama (saling berkesesuaian).
-Misalnya Al-Qari'ah, Al-Waqi'ah, Al-Zalzalah semuanya mempunyai makna yang sama yaitu kiamat.

# Kalau kita mau mengambil suatu hukum muthabaqah, maka harus melihat ayat yang lain juga.
contoh yang lain adalah masalah cerai yaitu masalah iddah. Ada yang iddahnya itu 3 kali haid, 3 bulan, ada yang iddahnya sampai melahirkan. Tenyata perbedaannya:
-kalau iddahnya itu 3 kali haid itu kalau masih keluar haid
-kalau iddahnya itu 3 bulan untuk yang menopause (sudah tidak haid lagi)
-kalau iddahnya sampai dengan melahirkan itu bagi yang sedang hamil
sehingga kita harus melihat ayat yang lain dulu untuk menetapkan suatu hukum bila dia terkait dengan hukum muthabaqah.

Tadhawun

# Tadhawun berasal dari kata dhamana - yadhmanu yaitu mewakili, mencakup, mengganti, dan bisa saling menjelaskan yang lain.
Misalnya jika salah satu ayat diambil, maka bisa menggantikan ayat yang lain. contoh yang lebih jelas yaitu tentang ayat-ayat tauhid. Bila kita mengambil 1 ayat tauhid, maka berarti sama dengan ayat-ayat yang lain. Contoh lainnya yaitu ayat-ayat tentang jangan menghancurkan diri. Jadi 1 text itu mencakup seluruh pembahasan.
Contoh lain: Setiap yang memabukkan itu khamr dan setiap khamr itu haram.

# Shalat tidak sempurna kalau tidak berwudhu, maka wudhu ini hukumnya terkait dan masuk dengan ayat mendirikan shalat juga, yaitu wajib.

# Seluruh hukum yang terkait dengan hukum yang tadhamun, maka hukum itu menyangkut dengan hukum awalnya. Contohnya seperti shalat tadi. Hukum shalat itu wajib, dan syarat sahnya shalat itu kita harus berwudhu dahulu, maka hukum wudhu pun mengikuti hukum shalat juga.

Bagaimana bila ada ayat yang kesannya bertentangan?
Contoh: Allah menyebutkan menciptakan bumi 6 hari, kemudian Allah menyebutkan juga menciptakan bumi 8 hari, ini sebenarnya tidak bertentangan karena:
ternyata Allah menciptakan langit selama 6 hari dan menciptakan bumi selama 2 hari. (surat Ad-Dukhan) dan (surat An-Nazi'ah 28-30).
- di Al-Baqarah Allah terangkan bahwa Allah menciptakan langit, kemudian di surat An-Nazi'ah 28-30, Allah menciptakan bumi tanpa isi (setelah penciptaan langit). Yang pertama kali dipancangkan di bumi adalah gunung, kemudian mengisi isi bumi setelah itu mengisi langit. Lalu Allah membantah orang yahudi yang mengatakan bahwa Allah menciptakan langit 2 hari, bumi 2 hari kemudian istirahat karena kecapaian. Laa hawla walaa quwwata Illaa billaah.


Segala kebenaran datang dari Allah, dan kesalahan ada pada saya sendiri dan dari syaithan. Allah a'lam.

3 Jenis Tauhid

Ada 3 jenis Tauhid:

1. Tauhid Rububiyyah: Mengesakan Allah dengan segala perbuatannya, tidak diduakan dengan yang lain:
- yang mematikan --> Allah
- yang menghidupkan --> Allah
- yang memberi manfaat --> Allah
- yang memberi jodoh --> Allah
- yang mengetahui yang ghaib --> Allah
- yang memberi rizqi --> Allah
dll

2. Tauhid Uluhiyyah: Mengesakan Allah dengan segala perbuatan hamba-Nya
- seorang hamba tidak mencintai melainkan hanya karena Allah
- seorang hamba tidak membenci melainkan hanya karena Allah
- seorang hamba tidak bernadzar melainkan hanya karena Allah
- seorang hamba tidak beribadah melainkan hanya karena Allah
dll

3. Tauhid Asma' was Sifat: Mengesakan Allah dengan seluruh nama-nama dan sifat-sifat Allah:

- tidak menamakan diri kita dengan nama-nama Allah
contoh: menamakan diri dengan Al-'Aziz, Ar-Rahman, Ar-Rahim dll, kecuali ditambahkan dengan kata Abdul, menjadi Abdurrahman, Abdurrahim, Abdul Hakim dll.

- Kita harus meyakini bahwa nama-nama Allah adalah sempurna.

- Bertawassul dan/atau berdoa dengan menggunakan nama Allah dan sifat-sifatnya diperbolehkan

- Allah memiliki mata, tangan, kaki, wajah dll itu sesuai dengan kaagungan dan kebesarannya, tidak bisa disamakan dengan makhluk-Nya
Segala kebenaran datang dari Allah, dan kesalahan ada pada saya sendiri dan dari syaithan. Allah a'lam.

Merubah Kemungkaran

Barangsiapa di antara kalian melihat suatu kemungkaran maka hendaklah ia merubahnya dengan tangannya jika tidak bisa maka dengan lisannya, jika tidak bisa juga maka dengan hatinya, itulah selemah-lemahnya iman."[HR. Muslim dalam Al-Iman (49)]

Dari hadis ini, ada tanggung jawab masing-masing dalam rangka merubah kemungkaran. Artinya kemungkaran dirubah oleh orang yang mampu melakukannya dan memenuhi syarat untuk merubah kemungkaran tersebut.

# Merubah kemungkaran dengan tangan
Tangan di sini maksudnya adalah kekuasaan. Merubah kemungkaran dengan tangan adalah tugas pemerintah, tugas pemimpin dan para penguasa yang mempunyai kewenangan dan kekuasaan. Mereka bisa membuat kebijakan, aturan atau apapun melalui tangan (kekuasaan mereka), dan bagi kita yang tidak mempunyai kewenangan dan kekuasaan apapun, maka kita tidak berkewajiban untuk merubah dengan tangan kita, tapi berkewajiban merubah kemungkaran dengan cara yang lain (dengan lisan atau dengan hati)

# Merubah kemungkaran dengan Lisan
Lisan di sini maksudnya bukan asal bicara, tapi "ucapan yang bedasarkan ilmu". Merubah kemungkaran dengan lisan ini dilakukan oleh mereka yang mempunyai ilmu seperti ulama, dan siapapun yang telah mengetahui ilmunya. Misalnya kita mengilmui/mengetahui bahwa arak atau minum alkohol itu haram, maka kita berkewajiban untuk memperingatkan dia dengan perkataan yang baik bahwa meminum alkohol itu haram bagi muslim, lebih bagus lagi bila kita menyampaikan dalil tentang haramnya minum alkohol.

Dalam kondisi ini pastinya kita tidak bisa merubah tangan kita (dengan kekuasaan kita) karena mungkin kita tidak punya kewenangan/kekuasaan untuk merubahnya. Tapi kita bisa merubah dengan lisan kita karena kita mengetahui hukumnya.

#Merubah kemungkaran dengan hati
Merubah kemungkaran dengan hati ini dilakukan bila kita tidak mempunyai keduanya (tidak mempunyai kekuasaan maupun tidak mempunyai ilmu). Merubah kemungkaran dengan hati maksudnya walaupun kita diam, tidak bisa berbuat apa-apa pada saat kemungkaran terjadi, tapi hati kita menolak kemungkaran tersebut, hati kita tidak menyetujui perbuatan kemungkaran yang sedang terjadi itu walaupun kita tidak bisa melakukan apa-apa untuk merubahnya pada saat itu. Bagi mereka yang dalam kondisi semacam ini, menuntut ilmu adalah jalan yang harus ditempuh agar kita bisa menyampaikan dan merubah suatu kemungkaran dengan ilmu kita bedasarkan dalil dari Al-Quran dan As-Sunnah.


Segala kebenaran datang dari Allah, dan kesalahan ada pada saya sendiri dan dari syaithan. Allah a'lam.

Antara Dalil dan Akal

# Al-Quran dan hadits sampai kapanpun tidak akan pernah bertentangan dengan akal yang sehat. Apabila ada yang bertentangan dengan akal, maka ada dua kemungkinan:
1. Hadis tersebut doif (lemah) atau bahkan hadis itu palsu
2. Hadis difahami tidak dengan akal yang sehat, tapi dengan hawa nafsu

# Apabila ada dalil al-Quran dan hadis yang tidak masuk akal, berarti akal orang tersebut yang tidak sehat karena selain akal sehat akan menerima kebenaran al-Quran dan Hadis, akal manusia sangat terbatas dan agama itu tidak didasarkan pada akal.

# Dalam hadits ataupun al-Quran, ada hal-hal yang membingungkan seperti adab kubur, nikmat kubur, hari kiamat, padang makhsyar dan lain-lain. Itu semua membuktikan bahwa dalam beragama, yang berperan itu bukan akal, tetapi iman. Jadi dalam kita beribadah kepada Allah, yang dikedepankan itu bukan fikiran kita, tetapi iman dengan mengikuti kaidah-kaidah yang berpedoman pada Al-Quran dan Hadits.
Contoh: Ada hukum mengusap sepatu pada saat wudhu (mengusap khauf), sepatu kan yang kotor adalah bagian bawahnya, maka seharusnya berdasarkan akal, yang diusap adalah bagian bawah sepatu (bagian yang kotor), apalagi sepatu itu akan digunakan untuk shalat. Tetapi Rasulullah shallallah 'alayhi wasallam menyuruh kita mengusap bagian atas sepatu untuk mensucikannya dan bisa langsung digunakan untuk shalat. Dan bila iman kita yang bicara, jika itu yang dicontohkan Rasulullah, maka itulah yang akan kita kerjakan.

Kaidah Sebab

Suatu sebab apabila dijadikan sebagai patokan hukum, maka hukum itu diputuskan berdasarkan sebab tersebut. Oleh karena itu, para ulama, berdasarkan kaidah ini menyimpulkan banyak persoalan agama:

* Apabila 2 orang laki-laki menyaksikan seseorang berbuat sesuatu yang pantas ditegakkan hukuman mati kepadanya, seperti (pembunuhan, murtad, atau pemberontakan). Kemudian hakim memutuskannya, kemudian 2 saksi ini mencabut persaksiannya dan berkata: "kamilah sebenarnya yang membunuhnya." Maka kedua saksi inipun harus dihukum mati, sebab keputusan hukum berdasarkan persaksian mereka dan merekalah sebabnya. Namun apabila pelaku dan yang memerintahkan kejahatan itu keduanya ada di pengadilan, maka yang menanggung hukuman adalah si pelaku, kecuali bila dibenarkan udzurnya si pelaku dan hal ini si penyebablah yang menangggung.

Contohnya seseorang (si A) menggali lubang di jalanan, kemudian ada orang lain yang berhenti di dekatnya, maka datang orang ketiga dan mendorongnya hingga jatuh menimpa si A dan si A mati, maka penanggung adalah yang mendorong, sebab dia-lah pelakunya.

Contoh lain: si A melemparkan si B ke kandang singa, kemudian singa memakannya, pelaku di sini adalah singa dan si penyebab adalah si A, maka tanggungan tentunya kepada si A, sebab tidak mungkin dilimpahkan kepada singa (adanya udzur).

(Diambil dari syarah Hadits Arba'in oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin hal. 132-133)

Kaidah Penting Makanan

# 2 Kaidah penting tentang makanan yaitu:
- setiap najis sudah pasti haramnya
Contoh: Air liur anjing itu najis, dan itu jelas sekali haram untuk dikonsumsi,
Daging babi itu najis dan haram untuk dimakan.

- setiap haram belum tentu najisnya
Contoh: Alkohol itu haram untuk diminum, tetapi alkohol tidak najis untuk dipakai dalam pengobatan.

# Kaidah lainnya
Daging hewan apa saja yang dagingnya, susunya, telurnya halal untuk dikonsumsi umat islam, maka kotorannya itu tidak najis.
Dalil: Bolehnya shalat di kandang kambing, tidak boleh shalat di kandang unta

Tapi kenapa unta halal dagingnya tapi tidak boleh shalat di kandng unta?. Ini merupakan suatu perbedaan sifat unta dengan hewan lainnya. Unta, apabila ada yang masuk ke kandangnya, maka orang itu akan ditendang, ini akan mengganggu shalat dan menyakiti manusia.

# Sembelihan ahli kitab (Yahudi dan Nashrani) itu halal walaupun mereka tidak menyebut nama Allah saat menyembelihnya.
Dalil: Rasulullah pernah makan makanan sembelihan ahli kitab ketika Rasulullah diundang makan.

Kaidah Penting Dalam Islam

# Kaidah yang berhubungan dengan agama
Asal suatu ibadah adalah haram (tidak boleh dilakukan) kecuali ada dalil yang menghalalkan (membolehkan).

Contoh: Shalat, puasa, haji, dzikir, dan ibadah lainnya hukum asalnya adalah haram, tetapi karena Allah memerintahkan kita untuk shalat, untuk melaksanakan puasa, untuk berhaji, untuk memperbanyak dzikir dan ibadah lainnya, maka barulah ibadah itu boleh kita lakukan.

Jadi landasan dari suatu ibadah adalah dalil. Bila ada dalilnya, maka barulah kita laksanakan ibadah itu.

#Kaidah yang berhubungan dengan dunia (muamalah)
Asal urusan dunia itu adalah halal (semuanya boleh dilakukan), kecuali ada dalil yang mengharamkannya (melarangnya).

Contoh: Transaksi pinjam meminjam, makanan, jual beli, membuat pesawat terbang, silaturrahim dan segala macam bentuk muamalah boleh dilakukan, tetapi karena Allah melarang jual beli dengan sistim riba, Allah melarang daging babi, Allah melarang minum khamr dan larangan lainnya, maka kita tidak boleh melakukan urusan dunia HANYA yang telah ada larangannya saja.

Dari hadis yang lain:
Kaidah non ibadah: Asal dari segala sesuatu apapun itu yang non ibadah adalah suci (kalau dia benda); boleh atau mubah (kalau dia interaksi atau muamalah)
contoh: dulu riba dibolehkan sebelum turunnya ayat ini, kemudian setelah ayat tentang pengahraman riba turun, barulah riba itu haram hukumnya.

Jadi landasan urusan dunia adalah akal, bukan dalil dan semuanya silahkan boleh dikerjakan, kecuali ada dalil yang melarang.

# Kaidah hukum asal sesuatu: Hukum asal sesuatu adalah menempatkan sesuatu itu pada tempat asalnya. Asalnya dia apa, itulah yang dihukumi sedangkan bila kita ragu, maka keraguan tidak bisa mengalahkan keyakinan.

misalnya : Kita sudah berwudhu, kemudian ketika datang waktu shalat selanjutnya, kita ragu apakah masih punya wudhu atakah sudah batal? maka:
- sudah berwudhu merupakan suatu keyakinan (memang yakin kalau kita sudah berwudhu dan ini yang menjadi asal kita)
- wudhuku batal belum ya? (merupakan suatu keragu-raguan)
Sehingga suatu keyakinan tidak bisa diangkat atau dikalahkan dengan keraguan. Jadi yaa langsung shalat aja, tidak perlu wudhu ulang.

# Amalan manusia itu ada 2 macam:
1. amalan yang bisa diwakilkan misalnya haji, pembayaran zakat
2. amalan yang tidak bisa diwakilkan, misalnya shalat

Semua ibadah yang bisa diwakilkan, maka apa yang diwakilkan/ dikirimkan untuk mayit maka bisa dilakukan dan insya Allah akan sampai kepada mayit, dan sebaliknya untuk amalan yang tidak bisa diwakilkan, maka amalan itu akan stop ketika mayit itu meninggal dan tidak bisa dikirimkan lagi. Allah a'lam.

Kaidah Perintah dan Larangan

# Kaidah dalam masalah perintah (menjalankan perintah) "apabila aku memerintahkan kalian dengan sesuatu, maka kerjakanlah sesuatu tersebut semampu kalian.

# Kaidah dalam masalah larangan (menjauhi larangan) "Athi'ullah wa'athi'urrasul wa ulil amri minkum"
Athi'ullah wa athi'urrasul ---> sifatnya mutlak, jadi kita mutlak harus taat pada Allah dan Rasul-Nya
wa ulil amri minkum ---> sifatnya tidak mutlak, karena kadang-kadang kita diperbolehkan untuk tidak taat pada makhluk atau lainnya apabila kita diperintahkan untuk bermaksiat kepada Allah.
Dalilnya: "tidak ada ketaatan pada makhluk bila bermaksiat pada Allah"

# ilmu itu Qalallah (apa yang dikatakan Allah) dan Qalarrasul (apa yang dikatakan Rasul). Jadi agama itu bukanlah akal, tapi berdasarkan dalil dan akal yang sehat pasti akan menerima dan membenarkan semua yang sudah ditetapkan Allah dan Rasul-Nya.

2 Macam Jenis Ibadah

Ibadah yang dikerjakan seorang muslim ada 2 macam:

1. MUTLAK

Maksudnya tidak terkait dengan apapun juga. Misalnya membaca Al-quran dimana saja kapan saja silahkan, tidak ada kaitan dengan apapun juga.

2. IBADAH YANG TERKAIT DENGAN SESUATU

Ibadah yang terkait ini bila dikerjakan harus disesuaikan dengan sunnah Rasulullah. Bila ada sunnahnya, maka boleh dilaksanakan dan bila tidak ada sunnahnya, maka haram untuk dikerjakan.

Kaitan dari ibadah yang terkait ini ada 6:
1. Sebab
2. Tempat
3. Jumlah/Bilangan
4. Cara/Kaifiyyah
5. Jenis
6. Waktu

Kaidah untuk ibadah terkait ini:
1. Suatu ibadah yang terkait dengan sebab, maka sebab ini harus menyesuaikan dengan sunnah Rasululah shallallah 'alayhi wasallam.

Contoh yang benar:

# Seseorang berpuasa di bulan Ramadhan (karena diperintahkan Allah untuk berpuasa Ramadhan).
# Seseorang berdzikir setelah shalat 5 waktu (karena Rasulullah memerintahkan untuk mengerjakan dzikir ini)

Contoh yang salah

# Seseorang shalat tahajjud karena itu adalah hari kelahirannya. (ini salah karena tidak ada contohnya dari Rasulullah)
# Seseorang shalat malam karena malam itu adalah malam pergantian tahun. (ini juga salah karena Rasulullah tidak pernah mengerjakan itu)

2. Suatu ibadah yang terkait dengan tempat, maka tempat ini harus menyesuaikan dengan sunnah Rasululah shallallah 'alayhi wasallam.

Contoh: Tempat thawaf itu di ka'bah, maka bila ada yang melakukan thawaf di tempat selain yang ditentukan (ka'bah) maka thawafnya tidak sah, karena tidak ada contoh dari Nabi di tempat tersebut.

3. Suatu ibadah yang terkait dengan jumlah/bilangan, maka jumlah/bilangan ini harus menyesuaikan dengan sunnah Rasululah shallallah 'alayhi wasallam.

Contoh: Jumlah rakaat shalat subuh adalah 2 rakaat, apabila ada yang melebihkan jumlah ini, maka shalatnya tertolak.

4. Suatu ibadah yang terkait dengan cara, maka cara ini harus menyesuaikan dengan sunnah Rasululah shallallah 'alayhi wasallam.

Contoh: Shalat. Tata cara shalat dari mulai takbir hingga salam sudah dicontohkan oleh Rasulullah. Maka apabila ada orang yang shalat diluar yang Rasulullah ajarkan, maka shalatnya tidak sah. Contohnya shalat dalam bahasa daerah atau bahasa lain selain bahasa Arab.

5.Suatu ibadah yang terkait dengan jenis, maka jenis ini harus menyesuaikan dengan sunnah Rasululah shallallah 'alayhi wasallam.

Contoh: Hewan yang ditentukan untuk berkurban adalah kambing, sapi, kerbau (termasuk dalam golongan sapi). Apabila ada yang berkurban di luar hewan-hewan yang ditentukan Allah tersebut maka Allah tidak menerima kurbannya.

6. Suatu ibadah yang terkait dengan waktu, maka waktu ini harus menyesuaikan dengan sunnah Rasululah shallallah 'alayhi wasallam.

Contoh: Allah telah menentukan waktu sahur dan berbuka, waktu shalat, waktu haji, waktu wuquf dan waktu ibadah lainnya. Maka apabila ada yang melaksanakan suatu ibadah di luar waktu yang telah ditentukan, ibadahnya tidak diterima.